Ежедневная глава из недельного раздела Торы. Читайте, размышляйте, изучайте.
Числа 4:21-7:89
21Господь сказал Моисею:22«Еще сделай перепись гершонитов по семьям и кланам.
23Исчисли всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, которые могут служить при шатре собрания.24Вот служба гершонитских кланов, когда они трудятся и носят тяжести:25пусть несут покрывала скинии — шатра собрания, — ее покрытие и внешнее покрытие из кож дюгоней, завесы к входу в шатер собрания,26завесы двора вокруг скинии и жертвенника, завесу к входу, веревки и всё принадлежности к ним. Пусть они делают всё то, что с этим положено делать.27Вся их служба, переноска или другая работа, пусть совершается под руководством Аарона и его сыновей. Доверьте их заботе всё, что они должны нести.
28Такова служба гершонитских кланов при шатре собрания. Пусть они исполняют свои обязанности под началом Итамара, сына священника Аарона.29Исчисли мераритов по кланам и семьям.30Исчисли всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, которые годны служить при шатре собрания.31Вот их обязанность, когда они служат при шатре собрания: пусть несут брусья скинии, ее перекладины, столбы и основания,32а еще столбы окружающего двора с их основаниями, колья шатра, веревки, все их принадлежности и оснастку. Определи каждому, что именно ему нести.33Такова служба мераритских кланов, которую они должны исполнять при шатре собрания под началом Итамара, сына священника Аарона».34Моисей, Аарон и вожди народа исчислили каафитов по кланам и семьям.35Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных служить при шатре собрания,36которых исчислили по кланам, было 2 750 человек.37Это общее число всех, кто в каафитских кланах служил при шатре собрания. Моисей и Аарон исчислили их по повелению Господа, данному через Моисея.38Гершониты были исчислены по кланам и семьям.39Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных служить при шатре собрания,40которых исчислили по кланам и семьям, было 2 630 человек .41Это общее число всех, кто в гершонитских кланах служил при шатре собрания. Моисей и Аарон исчислили их по повелению Господа.42Мерариты были исчислены по кланам и семьям.43Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных служить при шатре собрания,44которых исчислили по кланам, было 3 200 человек .45Это их общее число в мераритских кланах. Моисей и Аарон исчислили их по повелению Господа, данному через Моисея.46Моисей, Аарон и вожди Израиля исчислили всех левитов по кланам и семьям.47Всех мужчин от тридцати до пятидесяти лет, годных совершать служение при шатре собрания и нести его,48было 8 580 человек .
49По Господнему повелению через Моисея, каждому назначили его службу и сказали что нести. Они были исчислены, как повелел через Моисея Господь.
1Господь сказал Моисею:2«Вели израильтянам выслать из лагеря любого, кто болен заразной кожной болезнью, у кого выделения или кто осквернился от покойника.
3Вышлите и мужчин, и женщин; вышлите их за пределы лагеря, чтобы они не оскверняли лагерь, где Я обитаю среди вас».
4Израильтяне сделали это. Они выслали их за пределы лагеря. Они сделали в точности так, как сказал Моисею Господь.5Господь сказал Моисею:6«Скажи израильтянам: Если мужчина или женщина причинит зло другому человеку, нарушив этим верность Господу, то такой человек виновен7и должен открыто признать свой грех. Пусть он принесет надлежащую жертву повинности за причиненное зло, добавит к этому пятую часть и отдаст тому, кому он причинил зло.8Но если пострадавший умрет и у него нет близкого родственника, которому можно возместить за зло, то возмещение принадлежит Господу и должно быть отдано священнику вместе с жертвенным бараном, через которого будет совершено искупление грехов виновного.9Все священные дары, которые израильтяне приносят священнику, принадлежат ему.
10Священные дары каждого человека — его собственность, но то, что он отдал священнику, принадлежит ему».11Господь сказал Моисею:12«Говори с израильтянами и скажи им: если кому-то изменит жена и будет ему неверна,13и если кто-то другой переспит с ней, а муж не будет об этом знать; если она осквернится тайно, и нет свидетеля, и ее не уличили,14а муж станет ревновать и подозревать жену, которая осквернилась, — или же в ревности заподозрит ее, а она не осквернялась, —
15то пусть он приведет жену к священнику. Пусть он принесет за нее приношение из десятой части ефы ячменной муки, но пусть не возливает на муку масло и не кладет на нее ладана, потому что это хлебное приношение ревности, приношение напоминания, заставляющее вспомнить о вине.16Пусть священник приведет ее и поставит перед Господом.17Пусть он нальет в глиняный сосуд священной воды и положит в воду землю с пола скинии.18Поставив женщину перед Господом, пусть священник распустит ей волосы и вложит ей в руки приношение напоминания, хлебное приношение ревности, а сам будет держать горькую воду, которая наводит проклятие.19Пусть священник скажет женщине: „Если другой мужчина не спал с тобой, если, будучи замужем, ты не изменила и не осквернилась, то пусть эта горькая вода, наводящая проклятие, тебе не повредит.20Но если, будучи замужем, ты изменила и осквернилась, ложась с другим мужчиной, кроме мужа, —21тогда пусть священник велит женщине дать клятву проклятия и скажет ей: — то пусть предаст тебя Господь на проклятия и поношение в твоем народе, сделав твое лоно опавшим, а живот вздутым.
22Пусть эта вода, наводящая проклятие, войдет в тебя, чтобы твой живот вздулся, а лоно опало“. И пусть женщина скажет: „Аминь, аминь“.23Священник запишет эти проклятия в свиток и смоет в горькую воду.24Пусть он напоит женщину горькой водой, которая наводит проклятие; эта вода войдет в нее и заставит ее жестоко страдать.25Пусть священник возьмет у нее из рук хлебное приношение ревности, потрясет перед Господом и принесет к жертвеннику.26Он возьмет пригоршню хлебного приношения как памятную часть и сожжет на жертвеннике. Потом он напоит женщину водой.27Если она осквернилась или была неверна мужу, то выпитая ею вода, наводящая проклятие, войдет в нее и заставит жестоко страдать: живот у нее вздуется, а лоно опадет, и ее проклянет весь народ.
28Но если женщина не осквернилась и чиста, она останется невредимой и сможет иметь детей.29Таков закон о ревности, если замужняя женщина нарушит верность и осквернится30или если мужа, который подозревает жену, охватит ревность. Пусть священник поставит ее перед Господом и во всем поступит с ней по этому закону.31Муж будет чист от греха, а жена понесет последствия греха».
1Господь сказал Моисею:2«Говори с израильтянами и скажи им: если мужчина или женщина даст особый обет, обет назорейства, чтобы посвятить себя Господу,3то пусть они воздержатся от вина и другого хмельного питья и не употребляют уксуса, изготовленного из вина или другого хмельного питья. Им нельзя пить виноградный сок и есть виноград или изюм.
4Во всё время назорейства им нельзя есть ничего с виноградной лозы — даже зернышки и кожицу ягод.5Во всё время обета назорейства пусть их головы не касается бритва. Пусть они будут святы, пока не закончится время их посвящения Господу; пусть они дадут волосам на голове отрасти.6Во всё время их посвящения Господу им нельзя приближаться к мертвому телу.7Даже если умрут их отец, мать, брат или сестра, им нельзя оскверняться из-за них, потому что знак их посвящения Богу у них на голове.
8Все время их назорейства они посвящены Господу.9Если кто-то внезапно умрет в их присутствии, и волосы, которые они освятили, будут осквернены, то пусть они остригут голову в день своего очищения — в седьмой день.10На восьмой день пусть они принесут священнику к входу в шатер собрания двух горлиц или двух молодых голубей.11Пусть священник принесет одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, чтобы искупить их от осквернения мертвым телом. В тот же день пусть они вновь освятят голову.
12Пусть они посвятят себя Господу на время назорейства и принесут годовалого ягненка в жертву повинности. Предыдущие дни не засчитываются, потому что они осквернили свое назорейство.13Вот закон о назорее, когда время его освящения закончится. Его нужно привести к входу в шатер собрания.14Пусть он принесет там жертвы Господу: годовалого ягненка-самца без изъяна во всесожжение, годовалую самку без изъяна в жертву за грех, барана без изъяна в жертву примирения
15с положенными хлебными приношениями и жертвенными возлияниями и корзину пресного хлеба с хлебами из лучшей муки, замешенными на масле, и коржами, помазанными маслом.16Священник представит эти приношения пред лицо Господа и принесет жертву за грех и всесожжение.
17Затем он принесет Господу барана как жертву примирения вместе с корзиной пресного хлеба, а также совершит хлебное приношение и жертвенные возлияния.
18Пусть у входа в шатер собрания назорей острижет волосы своего посвящения. Пусть он возьмет их и бросит их в огонь, горящий под жертвой примирения.19Когда назорей острижет волосы своего посвящения, пусть священник даст ему в руки вареную баранью лопатку с пресным хлебом и пресным коржом из корзины.
20Пусть священник потрясет их перед Господом как приношение потрясания; они священны и принадлежат священнику вместе с грудиной потрясания и бедром возношения. После этого назорей может пить вино.
21Таков закон о назорее, который посвящает Господу по обету приношение за свое назорейство, кроме того, что позволит ему его достаток. Пусть он исполнит обет, который он дал, по закону о назорействе».22Господь сказал Моисею:
23«Скажи Аарону и его сыновьям: благословляйте израильтян, говоря им:
24„Да благословит тебя Господь и сохранит тебя;
25да озарит тебя Господь светом лица Своего, и будет милостив к тебе;26да обратит Господь к тебе лицо Свое и дарует тебе мир“.27Так они будут призывать Мое имя на израильтян, и Я буду благословлять их».
1Установив скинию, Моисей помазал и освятил ее со всеми ее принадлежностями. Еще он помазал и освятил жертвенник и все его принадлежности.2И вожди Израиля, главы семей, вожди родов, которые отвечали за перепись, сделали приношения.
3Они принесли в дар Господу шесть крытых повозок и двенадцать волов — по одному волу от каждого вождя и по одной повозке от двоих, поставив всё это перед скинией.4Господь сказал Моисею:
5«Прими это от них, чтобы использовать в служении при шатре собрания. Отдай это левитам, каждому то, что требует его служба».6Моисей принял повозки и волов и отдал их левитам.7Он отдал две повозки и четырех волов гершонитам, как требовала их служба,8а четыре повозки и восемь волов — мераритам, как требовала их служба. Все они были под началом у Итамара, сына священника Аарона.
9Но каафитам Моисей не дал ничего , потому что их заботе были вверены священные предметы, которые они должны были носить на плечах.10Когда жертвенник был помазан, вожди приготовили жертвы для его освящения и принесли их к жертвеннику.11И сказал Господь Моисею: «Каждый день пусть один из вождей приносит свое приношение для освящения жертвенника».12В первый день приношение сделал Нахшон, сын Аминадава из рода Иуды.13Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;14золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;15молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;16козел для жертвы за грех,17два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Нахшона, сына Аминадава.18На второй день приношение сделал Нафанаил, сын Цуара, вождь Иссахара.19Он дал в приношение: серебряную тарелку весом в 130 шекелей и серебряную кропильную чашу весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;20золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;21молодого быка, барана и годовалого ягненка для всесожжения;22козла для жертвы за грех23двух волов, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Нафанаила, сына Цуара.24На третий день приношение сделал Элиав, сын Хелона, вождь рода Завулона.25Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;26золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;27молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;28козел для жертвы за грех,29два вола, пять баранов, пять козлов и пять ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Элиава, сына Хелона.30На четвертый день приношение сделал Элицур, сын Шедеура, вождь рода Рувима.31Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом для хлебного приношения;32золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;33молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;34козел для жертвы за грех,35два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Элицура, сына Шедеура.36На пятый день приношение сделал Шелумиил, сын Цуришаддая, вождь рода Симеона.37Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;38золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;39молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;40козел для жертвы за грех,41два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Шелумиила, сына Цуришаддая.42На шестой день приношение сделал Элиасаф, сын Дегуила, вождь рода Гада.43Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;44золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;45молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;46козел для жертвы за грех,47два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Элиасафа, сына Дегуила.48На седьмой день приношение сделал Элишама, сын Аммиуда, вождь рода Ефрема.49Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;50золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;51молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;52козел для жертвы за грех,53два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Элишамы, сына Аммиуда.54На восьмой день приношение сделал Гамалиил, сын Педацура, вождь рода Манассии.55Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;56золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;57молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;58козел для жертвы за грех,59два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Гамалиила, сына Педацура.60На девятый день приношение сделал Авидан, сын Гидеония, вождь рода Вениамина.61Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом для хлебного приношения;62золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;63молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;64козел для жертвы за грех,65два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Авидана, сына Гидеония.66На десятый день приношение сделал Ахиезер, сын Аммишаддая, вождь рода Дана.67Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;68золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;69молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;70козел для жертвы за грех,71два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Ахиезера, сына Аммишаддая.72На одиннадцатый день приношение сделал Пагиил, сын Охрана, вождь рода Асира.73Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;74золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;75молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;76козел для жертвы за грех,77два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Пагиила, сына Охрана.78На двенадцатый день приношение сделал Ахира, сын Енана, вождь рода Неффалима.79Его приношением были: серебряная тарелка весом в 130 шекелей, и серебряная кропильная чаша весом в 70 шекелей (в шекелях святилища), наполненные лучшей мукой, смешанной с маслом, для хлебного приношения;80золотое блюдо весом в 10 шекелей, наполненное благовонием;81молодой бык, баран и годовалый ягненок для всесожжения;82козел для жертвы за грех,83два вола, пять баранов, пять козлов и пять годовалых ягнят для жертвы примирения. Таким было приношение Ахира, сына Енана.84Вот приношения израильских вождей для освящения жертвенника, когда он был помазан: двенадцать серебряных тарелок, двенадцать серебряных кропильных чаш и двенадцать золотых блюд.85Каждая серебряная тарелка весила 130 шекелей, а каждая кропильная чаша — 70 шекелей. Вместе эта посуда весила 2 400 шекелей (в шекелях святилища).86Двенадцать золотых блюд, наполненных благовонием, весили по 10 шекелей каждое, считая в шекелях святилища. Вместе золотые блюда весили 120 шекелей.87Всех животных для всесожжения было двенадцать молодых быков, двенадцать баранов и двенадцать годовалых ягнят с положенными хлебными приношениями. За грех в жертву принесли двенадцать козлов.
88Всех животных для жертвы примирения было двадцать четыре быка, шестьдесят баранов, шестьдесят козлов и шестьдесят годовалых ягнят. Таковы были приношения для освящения жертвенника после того, как он был помазан.89Когда Моисей входил в шатер собрания, чтобы говорить с Господом, он слышал голос, который говорил с ним с крышки искупления над ковчегом свидетельства, между двумя херувимами. Так Он говорил с ним.
К текущему чтению
В главе «Кдошим» мы говорили о том, что святости можно достичь отнюдь не путем отшельничества и аскезы, но придя к гармонии между духом и материей. В главе «Насо» есть фраза, которая, на первый взгляд, противоречит этому утверждению: «…если мужчина или женщина даст строгий обет быть назиром... то от вина и хмельного должен он воздержаться, винный уксус и прокисшую брагу не пить... во все дни обета его... быть ему святым…» («Бемидбар», 6:2,3,5). По истечении же срока обета такой человек должен обрить волосы. Неужели Тора объявляет назира идеалом святости?
«Сказал Шимон Ѓа-Цадик: “Однажды пришел один человек с юга, назир, [срок обета которого еще не истек]. Увидел я, что он красив и пригож и кудри его волнами ниспадают на плечи. Я сказал ему: ‘Сын мой, что заставило тебя [принять решение прежде времени] состричь такие красивые волосы?’ Ответил он мне: ‘Я пас скот своего отца, пошел набрать воду из источника и увидел свое отражение. Гордыня охватила меня и не давала мне покоя. Сказал я йецер ѓа-ра (злому началу): злодей, почему ты возносишься в мире, который тебе не принадлежит, над тем, кто превратится в червей? Поклялся я обрить свои волосы во Имя Небес’. Я поцеловал его в лоб и сказал: ‘Сын мой, да умножатся назиры, подобные тебе, в народе Израиля’”» («Недарим», 9б).
Однако Тора обязала назира принести после завершения срока обета искупительную жертву за грех. Следовательно, назир – это, в сущности, грешник, а не праведник, и о нем сказано: «...и искупит его прегрешение…» («Бемидбар», 6:11).
Какова же причина двойственного отношения к назиру, которого, с одной стороны, называют святым, а с другой – грешником?
С точки зрения иудаизма, идеальным является человек, который радуется тому, что дает ему мир, но при этом умеет обуздывать свои страсти. Грех назира состоит в том, что он отказывается от нормального образа жизни и, борясь со своими слабостями, добровольно принимает на себя ограничения, к которым его не обязывает воля Творца. Назир должен принести повинную жертву, показывая этим, что путь, избранный им, не является лучшим из возможных. Но вместе с тем он проявляет готовность к самоограничению для того, чтобы победить свои слабости и исправиться, а это – признак праведности. Обет, принятый на себя назиром, – это процесс нравственной переориентации, в ходе которой человек укрепляет свой дух и учится владеть собой, что требует силы воли и незаурядного мужества. Его называют святым, потому что он совершает поступок, который может поднять его к полному самоконтролю. А подлинная святость и есть гармония желаний души и тела, ибо когда человек достигает ее, он способен по воле своей властвовать над всеми силами души. Достигнув этого состояния, назир оправдывает свое имя: незер на иврите означает «венец». Автор одного из классических комментариев к Торе Авраѓам бен Эзра писал: «Все люди – рабы своих страстей, но тот, кто надевает венец свободы от них, становится истинным царем». Рамбам в главе «Гильхот ѓа-деот» книги «Мишнэ Тора» пишет: «Путь истины пролегает между крайностями... Если человек близок к одной из них, пусть отшатнется к крайности противоположной, и так он выйдет на верный путь». В каком-то смысле путь назира является ущербным, но и на нем достигается святость.
