Ежедневная глава из недельного раздела Торы. Читайте, размышляйте, изучайте.
Второзаконие 16:18-21:9
18Назначь судей и начальников для каждого рода в каждом из городов, которые дает тебе Господь, твой Бог. Пусть они судят народ по справедливости.19Не извращай правосудие и будь беспристрастным. Не бери взятки, потому что взятка ослепляет глаза мудрецов и искажает слова праведников.
20Следуй правосудию и только правосудию, чтобы жить и владеть землей, которую дает тебе Господь, твой Бог.21Не ставь деревянный столб Ашеры у жертвенника, который ты построил Господу, твоему Богу,22и не воздвигай священного камня, потому что Господь, твой Бог, ненавидит всё это.
1Не приноси в жертву Господу, своему Богу, вола или овцу с каким бы то ни было изъяном или недостатком, потому что это будет Ему отвратительно.2Если найдутся у тебя в одном из городов, которые дает тебе Господь, мужчина или женщина, творящие зло в глазах Господа, твоего Бога, и нарушающие Его завет;3если кто-нибудь, вопреки моему повелению, будет служить другим богам, поклоняясь им, или солнцу, или луне, или небесным звездам,4и ты узнаешь об этом, то тщательно расследуй это дело. Если это окажется правдой и будет доказано, что в Израиле было сделано такое отвратительное дело,5то приведи мужчину или женщину, которые сделали это, к городским воротам и забей их камнями до смерти.6Человек может быть предан смерти по свидетельству двух или трех очевидцев, но никого нельзя предавать смерти по показанию только одного свидетеля.
7Свидетели должны первыми бросить в него камень, а потом и все остальные. Удали зло из твоей среды.8Если на твой суд представят дело, которое слишком трудно рассудить, — будь то кровопролитие, тяжба или побои, — приведи судящихся на место, которое выберет Господь, твой Бог.9Пойди к священникам из левитов и к судье, который будет в те дни, и спроси их. Они объявят тебе судейское решение.10А ты должен поступить в соответствии с решением, объявленным на месте, которое выберет Господь. Смотри, сделай всё, что они укажут тебе.11Поступи по закону, которому они тебя научат, и по решению, которое они тебе дадут. Не уклоняйся от того, что они тебе скажут, ни вправо, ни влево.12Тот, кто поступит дерзко и не послушает судью или священника, который служит Господу, твоему Богу, должен быть предан смерти. Ты должен искоренить зло в Израиле.
13Весь народ услышит об этом и испугается и впредь не будет дерзким.14После того как ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, твой Бог, завладеешь ею, поселишься в ней и скажешь: «Поставлю-ка я над собой царя, как все народы вокруг»,15то поставь царя, которого выберет Господь, твой Бог. Он должен быть из твоего народа. Не ставь над собой чужеземца, который будет не из твоего народа.16Царь не должен приобретать множества коней и отправлять народ назад в Египет, чтобы приобрести еще больше, потому что Господь сказал вам: «Вы не должны возвращаться этим путем».
17Он не должен брать себе много жен, иначе его сердце развратится. Он не должен набирать для себя чрезмерно много серебра и золота.18Заняв престол своего царства, он должен написать на свитке копию этого Закона, снятую с той, что у священников из левитов.19Она должна быть у него, и он должен читать ее всю свою жизнь, чтобы учиться чтить Господа, своего Бога, и прилежно следовать всем словам этого Закона и этим установлениям:20не мнить себя лучше всех своих братьев -израильтян и не уклоняться от заповеди ни вправо, ни влево. Тогда он и его потомки будут долгое время царствовать над Израилем.
1Священники из левитов — да и весь род Левия — не должны иметь надела или наследия в Израиле. Они будут жить огненными жертвами Господу, потому что это их наследие.
2У них не будет наследия среди братьев, потому что Господь — их наследие, как Он и обещал им.3Вот доля, которая причитается священникам от народа и от всех тех, кто приносит в жертву быка или овцу, — это плечо, челюсти и желудок.4Также ты должен давать им первые плоды со сборов зерна, молодого вина и масла, и шерсть от первой стрижки овец,
5потому что Господь, твой Бог, выбрал левитов и их потомков из всех твоих родов, чтобы они всегда стояли и служили во имя Господа.6Если где-нибудь в Израиле левит уйдет из города, где он живет, и придет по желанию души своей на место, которое выберет Господь,7то он может служить во имя Господа, своего Бога, подобно всем своим братьям-левитам, которые стоят там перед Господом.
8Он должен получать свою долю наравне с ними, несмотря на то что он выручил деньги от продажи семейной собственности.9После того как ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, твой Бог, не подражай мерзким обычаям тех народов.10Пусть не будет среди вас того, кто приносит в огненную жертву своего сына или свою дочь, занимается ворожбой и колдовством, гадает, прорицает,11наводит чары, вызывает призраков и духов или вопрошает мертвых.12Всякий, кто творит такие дела, отвратителен Господу, и из-за этих мерзких обычаев Господь, твой Бог, прогонит от тебя народы.
13Ты должен быть беспорочен перед Господом, твоим Богом.14Народы, которые ты выселишь, слушают тех, кто занимается колдовством и прорицанием. Но тебе Господь, твой Бог, не позволяет этого.15Из твоей среды, из твоих же братьев Господь, твой Бог, поставит тебе Пророка, подобного мне. Ты должен слушать Его,
16ведь именно этого ты просил у Господа, своего Бога, при Хориве в день собрания, когда сказал: «Пусть не услышу я больше голос Господа, моего Бога, и не увижу больше этот великий огонь, чтобы не умереть».17Господь сказал мне: «То, что они говорят, — хорошо.18Я пошлю им Пророка, как тебя, из их братьев. Я вложу Мои слова в Его уста, и Он будет говорить им всё то, что Я Ему повелю.19Если кто-то не станет слушать Мои слова, которые Пророк будет говорить от Моего имени, то Я Сам призову того к ответу.
20Но пророк, который осмелится говорить от Моего имени хоть что-то, чего Я не повелевал ему, или пророк, который станет говорить от имени других богов, должен быть предан смерти».21Ты можешь сказать про себя: «Как нам узнать слово, которое Господь не говорил?»22Если то, что пророк объявляет от имени Господа, не происходит и не исполняется, то это то слово, которое Господь не говорил. Тот пророк говорил самонадеянно. Не бойся его.
1Господь, твой Бог, истребит народы, землю которых Он отдает тебе, и когда ты прогонишь их и поселишься в их городах и домах,2тогда отдели себе три города, расположенные посередине земли, которую Господь, твой Бог, отдает тебе во владение.
3Проложи к ним дороги и раздели на три части землю, которую Господь, твой Бог, отдает тебе в наследие, чтобы всякий, кто убьет кого-либо, мог туда убежать.4Вот правило о человеке, который совершит убийство и убежит туда, чтобы спасти свою жизнь, о всяком, кто убьет человека неумышленно, не питая к убитому ненависти.5Например, человек пойдет в лес с кем-нибудь, чтобы нарубить дров. А когда он замахнется на дерево топором, топор слетит с топорища, ударит другого и убьет его. Такой человек может убежать в один из этих городов и спасти свою жизнь.6Иначе, если расстояние слишком велико, мститель за кровь может погнаться за ним в гневе, настигнуть и убить. Хотя тот и не заслуживает смерти, потому что убил неумышленно, не питая к убитому ненависти.
7Вот почему я повелеваю тебе отделить три города.8Когда Господь, твой Бог, расширит твои владения, как Он клялся твоим отцам, и даст тебе всю землю, которую обещал им,9если ты будешь прилежно следовать всем повелениям, которые я даю тебе сегодня, — любить Господа, твоего Бога, и всегда ходить Его путями, — то выбери еще три города.
10Сделай это, чтобы в твоей земле, которую Господь, твой Бог, дает тебе в наследие, не проливалась невинная кровь, и чтобы ты не был виновным в кровопролитии.11Но если человек из ненависти к ближнему устроит ему засаду, нападет на него и убьет, а потом убежит в один из этих городов,12то старейшины его города должны послать за ним, чтобы вернуть его из города-убежища и передать мстителю за кровь — пусть он умрет.
13Не жалей его. Ты должен искоренить в Израиле грех пролития невинной крови, чтобы в дальнейшем у тебя всё было благополучно.
14Не передвигай межу ближнего твоего, установленную твоими предшественниками в наследии, которое ты получил в земле, которую Господь, твой Бог, отдает тебе во владение.
15Чтобы осудить человека, обвиняемого в каком бы то ни было преступлении или грехе, одного свидетеля недостаточно. Любое обвинение должно подтверждаться показаниями двух или трех свидетелей.16Если злонамеренный свидетель встанет, чтобы обвинить человека в преступлении,17то двое участников тяжбы должны предстать перед Господом, священниками и судьями, которые будут в те дни.18Судьи должны тщательно расследовать дело, и если свидетель окажется лгуном, дающим ложное показание против своего брата,19то вы должны сделать с ним то, что он хотел сделать со своим братом. Ты должен искоренить зло среди своего народа.20Остальной народ услышит об этом и испугается, и впредь такое злое дело никогда не повторится у тебя.21Не поддавайся жалости: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
1Если ты выйдешь на войну с врагами и увидишь коней, колесницы и войско, которое больше твоего, то не бойся их, потому что Господь, твой Бог, Который вывел тебя из Египта, будет с тобой.2Перед началом сражения пусть выйдет вперед священник и обратится к войску.3Пусть он скажет: «Слушай, Израиль, сегодня вы вступаете в сражение со своими врагами. Не будьте малодушны и не бойтесь, не страшитесь и не впадайте перед ними в панику.
4Господь, ваш Бог, идет сражаться за вас с вашими врагами, чтобы дать вам победу».5Начальники скажут войску: «Есть ли здесь такой, кто построил новый дом, но не справил новоселья? Пусть идет домой, иначе он может погибнуть в битве, и в его доме справит новоселье другой.6Есть ли здесь такой, кто посадил виноградник, но не успел еще собрать урожай? Пусть идет домой, иначе он может погибнуть в битве, и урожай его виноградника соберет другой.7Есть ли здесь такой, кто обручился с девушкой, но не успел жениться на ней? Пусть идет домой, иначе он может погибнуть в битве, и на ней женится другой».8Затем пусть добавят: «Есть ли здесь такой, кто боится или малодушен? Пусть идет домой, чтобы не заразить малодушием своих братьев».
9Закончив говорить с войском, они поставят над ним командиров.10Когда ты подступишь к городу, чтобы напасть на него, предложи ему мир.11Если жители города согласятся и откроют ворота, то они будут трудиться на тебя как рабы.12Если они откажутся заключить мир и захотят воевать, возьми город в осаду.13Когда Господь, твой Бог, отдаст его в твои руки, предай в нем мечу всех мужчин.14А женщин, детей, скот и всё, что есть в этом городе, можешь взять себе в добычу. Можешь пользоваться всем, что принадлежало твоим врагам. Господь, твой Бог, отдал это тебе.
15Так ты должен обходиться со всеми городами, которые далеки от тебя и не принадлежат здешним народам.16Но в городах здешних народов, которые Господь, твой Бог, отдает тебе в наследие, не оставляй в живых ни единой души.17Полностью уничтожь их — хеттов, аморреев, хананеев, ферезеев, хиввеев и иевусеев, как повелел тебе Господь, твой Бог.
18Иначе они научат вас следовать мерзким обрядам, которые они совершают, служа своим богам, и вы станете грешить против Господа, вашего Бога.19Если ты будешь осаждать город долгое время, чтобы захватить его, то не вырубай топором деревья, ведь ты можешь есть их плоды. Не губи их. Разве деревья в поле — люди, чтобы держать их в осаде?20Ты можешь рубить деревья, о которых знаешь, что они не приносят плодов, и использовать их для осадных сооружений, пока город, который воюет с тобой, не падет.
1Если в земле, которую Господь, твой Бог, дает тебе во владение, будет найден убитый, лежащий в поле, и останется неизвестным, кто его убил,2то пусть выйдут твои старейшины и судьи и измерят расстояние до городов, которые находятся вокруг убитого.3Пусть старейшины того города, который будет ближайшим к убитому, возьмут молодую корову, на которой еще не работали и которая не носила ярма.4Затем отведут ее в долину, которая не распахана и не засеяна и где есть проточная вода. На этом месте пусть они сломают шею корове.5И пусть подойдут священники, сыновья Левия, которых Господь, твой Бог, избрал для служения Себе и для благословения народа Его именем, должны решить все спорные вопросы и разбирать все дела о драках.6Затем старейшины города, ближайшего к убитому, должны омыть руки над коровой, которой сломали шею в долине.7И пусть старейшины скажут: «Наши руки не проливали эту кровь, и наши глаза ничего не видели.8Прости Свой народ, Израиль, Ты ведь искупил их грех. Господи, не вини в убийстве невиновного». Тогда его кровь не будет им вменена.9Так ты смоешь с себя кровь невиновного, потому что поступаешь правильно в глазах Господа.
К текущему чтению
Недельный раздел Шофтим: Главы Дварим 16:18-21:9
“Судей и исполнителей закона назначь во всяком месте (городе), которое Творец определит каждому колену”. Судьи на иврите - ШОФТИМ.
Рав Гедалия Спинадель «Слово и дело»
Интересно, есть ли другие юридические системы в мире, где тот же закон: лжесвидетель получает наказание, которое получил бы тот, кого он оклеветал? Ведь цель:
«устрани зло из своей среды» (Дварим, 19:19).
Действуй этот закон – сколько людей было бы спасено, и насколько лучше бы стал мир.
«И не пожалеет твой глаз: душа за душу, глаз за глаз, рука за руку, нога за ногу» (Дварим, 19:21)
Вот за это мир называет Б-га жестоким, чтобы спокойно и без помех продолжать клеветать и убивать? Однако, разве справедливо лишать человека жизни только за то, что сказал, разве можно назвать это мерой за меру?
В этом, по-моему, уникальность еврейского права, полностью приравнивающего слово к делу, действию, как было при сотворении мира: «И сказал Б-г – и стало».
В других языках есть принцип «слово и дело», то есть «поступай, как сказал» – именно потому, что есть разница (двойственность).А в святом языке דבר, давар – и «слово», и «дело» (в зависимости от контекста). Первая буква Далет от слова ДЕЛЕТ, ДВЕРЬ – это выход наружу, вовне: воплощение мысли в слове, а слова - в деле.Идея высшей ответственности за каждое сказанное слово (порождающее «ангела обвинителя или заступника»), внутренне присуща еврейской религиозной культуре.
Задача каждого еврея: познавай Б-га, знай, чтобы свидетельствовать о Нем, как написано в Шма, Исраэль. И в частности, утверждение Его закона и Правосудия – свидетельство о Нем перед народами, «которые увидят и скажут: только этот народ мудрый и понимающий, у которого Закон»... Строение слова свидетель, עד определяет, на мой взгляд, его содержание. Первая буква ע, айн, «глаз» означает, что он должен видеть своими глазами. И далет, «дверь» – свидетель должен уяснить это и распространить как оформленное знание.
Поэтому наказать лжесвидетеля – это искоренить зло, и это Добро. Для всех. В том числе и для него – ведь при высшей мере его душа уйдет, не успев совершить злодеяния. А если получит другое наказание, после этого сможет раскаяться и заслужить награду.
И еще учит Тора: «по устам двух свидетелей» – только на основе показаний двух свидетелей можно судить человека. Смысл понятен – двух свидетелей легче поймать на лжи или ошибке, но и это не может гарантировать истины.
Рав Шмуэль Карнаух
Наша недельная глава, Шофтим, рассказывает о еврейской судебной системе:
«Судей и стражников поставь себе во всех вратах твоих…»
Вообще, о еврейском судопроизводстве можно говорить бесконечно. Мудрецы говорили: если суд выносил смертный приговор раз в 7 лет - это считалось уже чрезмерной жестокостью. Есть даже мнение: раз в 70 лет! То есть, представьте себе, насколько суровым и осторожным был еврейский суд.
«Поставь себе…»?
Комментаторы обращают внимание: в Торе сказано не просто «поставь судей и стражников», а именно - «себе». Что значит «себе»? Мудрецы объясняют: у каждого человека есть свои «ворота». Наши глаза - это врата зрения, уши - врата слуха, рот - врата речи и еды. И для этих врат нужны свои стражники: чтобы пропускать доброе и отталкивать вредное. Самый главный судья и стражник - это наш разум. Но и разум не всегда независим: на него влияет яцер hара (дурное начало) и яцер тов (доброе начало).
Судить с милосердием.
Поэтому Тора велит: «Бцедек тишпот» - «Справедливо суди ближнего своего». Но слово цедек (справедливость) связано и со словом цдака (милосердие, доброта). Значит, нужно уметь оправдать другого так же, как мы умеем оправдать себя. Ведь любой человек, даже преступник, всегда найдёт оправдание своим поступкам: «так сложились обстоятельства», «у меня не было выхода».
Тогда и мы должны научиться смотреть на других с милосердием.
Презумпция невиновности.
Эта история учит нас: нельзя торопиться судить человека. Если нет доказательств, надо
исходить из презумпции невиновности.
Каждый может ошибиться. Мы обязаны стараться оправдать другого, пока не доказано обратное. Ведь именно так мы хотели бы, чтобы судили нас самих.
История с царём Давидом.
В Танахе рассказывается известный эпизод. Царю Давиду понравилась Бат-Шева. Формально он действовал по закону: её муж был отправлен на войну, но сам факт поступка вызвал серьёзные вопросы. И тогда к Давиду пришёл пророк Натан и рассказал притчу: «У богатого человека - много овец и стад. У бедного - одна единственная овца. И вот богатый, желая угощения, взял у бедного его единственную овцу и приготовил её для гостей. Как ты оценишь этого человека?» Давид вспыхнул: «Это грешник! За такое он заслуживает наказание!» Тогда пророк сказал: «Это ты сам. Ты царь, у тебя множество возможностей. Но ты захотел именно то, что принадлежало другому».
Формально Давид не нарушил буквы закона. Но сам себе он уже вынес приговор - и понял это. Он раскаивался всю жизнь. Таким образом, мы сами себе пишем приговор. Когда мы видим поступок другого и говорим: «Он поступил неправильно», - Вс-вышний говорит: «Ты сам вынес приговор себе». Не суди, пока не встанешь на его место. Поэтому нужно быть очень осторожным. Мы должны верить, что у другого есть потенциал. Мы должны понимать, что завтра мы сами можем оказаться в его ситуации.
Мудрецы сказали: «Не суди человека, пока не встанешь на его место». Легко не ошибаться тому, кто ничего не делает. Но тот, кто действует, обязательно ошибается. Если мы будем уметь оправдывать других людей, видеть в них потенциал и находить положительное, Вс-вышний тоже будет находить положительное в нас.
