Ежедневная глава из недельного раздела Торы. Читайте, размышляйте, изучайте.
Числа 13:1-15:41
1Затем народ покинул Хацерот и разбил лагерь в пустыне Паран.
2Господь сказал Моисею:3— Пошли людей разведать землю Ханаана, которую Я отдаю израильтянам. Из каждого их рода пошли по одному вождю.4Моисей послал их из пустыни Паран, как повелел Господь. Все они были вождями израильтян.5Вот их имена: из рода Рувима — Шаммуа, сын Заккура;6из рода Симеона — Шафат, сын Хори;7из рода Иуды — Халев, сын Иефонниин;8из рода Иссахара — Игал, сын Иосифа;9из рода Ефрема — Осия, сын Навин;10из рода Вениамина — Фалтий, сын Рафу;11из рода Завулона — Гаддиил, сын Соди;12из рода Иосифа (через Манассию) — Гаддий, сын Суси;13из рода Дана — Аммиил, сын Гемалли;14из рода Асира — Сефур, сын Михаила;15из рода Неффалима — Нахбий, сын Вофси;16из рода Гада — Геуил, сын Махи.
17Таковы имена тех, кого Моисей послал разведать землю. (Раньше Моисей дал Осии, сыну Навину, имя Иисус.)
18Посылая их разведать Ханаан, Моисей сказал: — Идите через Негев в нагорья.19Посмотрите, что это за земля и что за народ живет там, силен он или слаб, мал или велик?20Какова земля, на которой он живет, хорошая или плохая? В каких городах он живет: без стен они или укреплены?
21Какова там почва, плодородная или бесплодная? Есть там деревья или нет? Будьте смелы, возьмите с собой плодов этой земли. — (Как раз настала пора созревания винограда.)22Они пошли и разведали землю от пустыни Цин до самого Рехова, что у Лево-Хамата.23Они пошли в Негев и пришли в Хеврон, где жили Ахиман, Шешай и Талмай, потомки Анака. (Хеврон был построен за семь лет до Цоана в Египте.)24Придя в долину Эшкол, они срезали виноградную ветку с одной гроздью ягод, и двое из них понесли ее на шесте. Еще они взяли гранатов и инжира.25Это место было названо долиной Эшкол из-за грозди, которую срезали там израильтяне.
26Через сорок дней они вернулись из разведки.
27Они вернулись к Моисею, Аарону и обществу израильскому в Кадеш в пустыне Паран. Там они отчитывались перед ними и народом и показали им плоды этой земли.
28Они сказали Моисею : — Мы были в краю, куда ты нас посылал: там на самом деле течет молоко и мед! Вот его плоды.29Но народ, который живет там, силен, а его города укреплены и очень велики. Мы даже видели там потомков Анака.
30Амаликитяне живут в Негеве, хетты, иевусеи и аморреи — в нагорьях, а хананеи — у моря и по Иордану.
31Халев успокоил народ перед Моисеем и сказал: — Идем и овладеем землей , ведь нам это по силам.
32Но те, кто ходил с ним, сказали: — Мы не можем напасть на этот народ — он сильнее нас.
33Они порочили перед израильтянами землю, которую разведали, говоря: — Земля, которую мы разведали, пожирает своих обитателей. Все люди, которых мы там видели, огромного роста.34Мы видели там исполинов (анакиты происходят от исполинов). Рядом с ними мы казались себе кузнечиками, да и в их глазах были такими же.
1В ту ночь народ поднял крик и громко плакал.
2Израильтяне роптали на Моисея и Аарона. Люди говорили им: — О если бы мы умерли в Египте! Или здесь, в пустыне!
3Зачем Господь ведет нас в эту землю? Мы падем в ней от меча, а наши жены и дети попадут в плен. Не лучше ли нам вернуться в Египет?
4Они говорили друг другу: «Нам нужно выбрать вождя и вернуться в Египет».5Тогда Моисей и Аарон пали ниц перед собравшимся обществом израильтян.6Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, которые были среди тех, кто разведывал землю, разорвали на себе одежду
7и сказали собранию израильтян: — Земля, через которую мы прошли и которую разведали, необыкновенно хороша.8Если Господь благосклонен к нам, Он поведет нас в эту землю, где течет молоко и мед, и отдаст ее нам.
9Не восставайте против Господа. Не бойтесь жителей той земли, потому что мы проглотим их, как кусок хлеба. Они лишились защиты, а с нами Господь. Не бойтесь их.10Но народ говорил о том, чтобы побить их камнями. Тогда слава Господа явилась израильтянам у шатра собрания.
11Господь сказал Моисею: — До каких пор этот народ будет презирать Меня? До каких пор они будут отказываться поверить в Меня, несмотря на все знамения, которые Я совершил среди них?
12Я поражу их мором и истреблю, а от тебя произведу народ больше и сильнее их.
13Моисей сказал Господу: — Но об этом услышат египтяне, из среды которых Ты вывел Своей силой этот народ,14и они расскажут всем обитателям этой земли. Они уже слышали, что Ты, Господи, с этим народом и что Ты, Господи, даешь видеть Себя лицом к лицу, что Твое облако стоит над ними и что Ты идешь перед ними в облачном столбе днем и в огненном ночью.15Если Ты истребишь весь этот народ, как одного человека, то народы, которые слышали о Тебе, скажут:
16«Господь не смог привести этот народ в землю, которую с клятвой обещал ему. Поэтому Он погубил его в пустыне».17Пусть откроется теперь сила Владыки, как Ты и говорил:18«Господь медлен на гнев, богат милостью и прощает грех и отступничество. Но Он не оставит виновного без наказания, карая детей за грехи отцов до третьего и четвертого поколения ».
19По великой Своей милости прости грех этого народа, как прощал ему со времен Египта до сегодняшнего дня.
20Господь ответил: — Я простил его по твоей просьбе.21Но верно, как и то, что Я живу и что слава Господа наполняет всю землю,22никто из тех, кто видел Мою славу и знамения, которые Я совершил в Египте и в пустыне, но не послушался Меня и испытывал Меня десять раз,23никто из них не увидит землю, которую Я с клятвой обещал их отцам. Никто из тех, кто презирал Меня, ее не увидит.24Но у Моего слуги Халева иной дух, и он повинуется Мне от всего сердца. За это Я приведу его в землю, куда он ходил, и его потомки будут ею владеть.
25Раз в долинах живут амаликитяне и хананеи, поверните завтра и ступайте в пустыню к Красному морю.26Господь сказал Моисею и Аарону:27«Сколько еще этот грешный народ будет роптать на Меня? Я слышу всё, что говорят израильтяне, когда ропщут на Меня.28Скажи им: „Верно, как и то, что Я живу, — возвещает Господь, — что вы говорили, то Я и сделаю.29Ваши трупы будут брошены в этой пустыне, и никто из вас в возрасте от двадцати лет и старше, кто был исчислен при переписи и роптал на Меня,30не войдет в землю, которую Я, воздев руку, клялся сделать вашим домом, за исключением Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина.31Ваших детей, о которых вы говорили, что они попадут в плен, Я приведу, и они узнают землю, которую вы отвергли.32Что до вас, то ваши трупы будут брошены в этой пустыне.33Ваши дети будут там пастухами сорок лет, страдая за вашу неверность, пока последний из вас не падет мертвым в пустыне.34Сорок лет — по году за каждый из сорока дней, в которые вы разведывали землю, — вы будете страдать за свой грех и узнаете, что значит враждовать со Мной“.
35Это сказал Я, Господь. Я непременно сделаю так с этим грешным народом, который восстал против Меня. В этой пустыне они сгинут; они все умрут здесь».36Те, кого Моисей посылал разведать землю, и кто, вернувшись, возмутил народ против него, ругая ту землю,37эти люди, опорочившие землю, умерли перед Господом от мора.
38Из тех, кто ходил разведать землю, в живых остались только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин.39Когда Моисей пересказал это израильтянам, они горько заплакали.
40Встав рано утром, они стали подниматься к вершинам нагорий. — Мы готовы, — говорили они. — Мы пойдем в тот край, что обещал Господь. Мы согрешили.
41Но Моисей сказал: — Почему вы нарушаете повеление Господа? Успеха вам не будет.42Не ходите, потому что Господа не будет с вами. Ваши враги разобьют вас,
43ведь там вас встретят амаликитяне и хананеи. Вы отвернулись от Господа, и Его не будет с вами; вы падете от меча.44Но они дерзнули подняться к вершинам нагорий, хотя ни ковчег Господнего завета, ни Моисей не покидали лагерь.45И амаликитяне с хананеями, жившие в тех нагорьях, спустились, разбили их и гнались за ними всю дорогу до Хормы.
1Господь сказал Моисею:2«Говори с израильтянами и скажи им: после того как вы войдете в землю, которую Я вам даю для поселения,3и когда вы будете приносить Господу огненные жертвы из крупного или мелкого скота для благоухания, приятного Господу: всесожжения, жертвы по обету или добровольные и праздничные приношения,4тогда пусть жертвующий приносит Господу хлебное приношение из десятой части ефы лучшей муки, смешанной с четвертью гина масла.
5С каждым ягненком для всесожжения или жертвы приносите четверть гина вина для жертвенного возлияния.6С бараном приносите хлебное приношение из двух десятых частей ефы лучшей муки, смешанной с третью гина масла,
7и треть гина вина для жертвенного возлияния. Приносите это в благоухание, приятное Господу.8Принося молодого быка во всесожжение, в жертву по обету или в жертву примирения Господу,9приноси с быком хлебное приношение из трех десятых частей ефы лучшей муки, смешанной с половиной гина масла.10Еще приноси половину гина вина для жертвенного возлияния. Это огненная жертва, благоухание, приятное Господу.11Так следует поступать с каждым молодым быком, бараном, ягненком или козленком.
12Делайте так при каждой жертве, по числу приносимых жертв.13Пусть всякий уроженец страны делает, как указано, принося огненную жертву, благоухание, приятное Господу.14Если чужеземец или кто-либо еще, кто будет жить среди вас, захочет принести огненную жертву, благоухание, приятное Господу, то пусть делает, как вы.15Пусть законы для вас и для живущих у вас чужеземцев будут одинаковыми. Таково вечное установление для грядущих поколений. Вы и чужеземцы равны перед Господом:
16пусть правила и законы для вас и для живущих у вас чужеземцев будут одинаковыми».17Господь сказал Моисею:18«Говори с израильтянами и скажи им: „Когда вы придете в землю, в которую Я вас веду,19и будете есть то, что она родит, то приносите часть в жертву Господу.20Приносите в жертву лепешку из муки от первого помола; приносите ее так, как приношение от гумна.
21Совершайте приношение Господу из муки от первого помола во всех грядущих поколениях.22Если вы по неведению не исполните какого-либо из этих повелений, данных Господом Моисею,23что бы ни повелел вам через него Господь — со дня, когда Господь дал повеление, и впредь, в грядущих поколениях, —24то, если это будет по неведению и никто не будет об этом знать, пусть всё общество принесет во всесожжение, для благоухания, приятного Господу, молодого быка с положенным хлебным приношением и жертвенным возлиянием и козла в жертву за грех.25Пусть священник совершит обряд искупления за весь народ израильтян, и они будут прощены, потому что это было по неведению, и они принесли Господу за свой грех огненную жертву и искупительную жертву.
26Весь народ израильский и живущие у них чужеземцы будут прощены, потому что весь народ совершил неумышленный проступок.27Но если по неведению согрешит один человек, то пусть он принесет в жертву за грех годовалую козу.28Пусть священник совершит перед Господом обряд искупления за того, кто провинился, согрешив по неведению, и когда за него будет совершен обряд искупления, он будет прощен.
29Пусть у вас будет одинаковый закон для всех, кто согрешит по неведению, будь то уроженец Израиля или поселенец.30Но всякий, кто грешит дерзко, будь то уроженец страны или поселенец, оскорбляет Господа. Такой человек должен быть исторгнут из своего народа.
31Он пренебрег словом Господа, он нарушил Его повеление: он непременно должен быть исторгнут из своего народа, он должен быть наказан“».32В то время, когда израильтяне были в пустыне, они нашли человека, который собирал дрова в субботу.33Те, кто нашли его, когда он собирал дрова, привели его к Моисею, и Аарону, и всему собранию.34Его держали под стражей, потому что не было ясно, что с ним сделать.
35Тогда Господь сказал Моисею: — Этот человек должен умереть. Пусть весь народ забьет его камнями вне лагеря.
36Народ вывел его за лагерь и до смерти забил камнями, как повелел Моисею Господь.37Господь сказал Моисею:38«Говори с израильтянами и скажи им: во всех грядущих поколениях делайте кисточки на краях одежды, с голубыми нитями на каждой кисточке.39Эти кисточки будут у вас, чтобы, глядя на них, вы вспоминали все повеления Господа и исполняли их, а не следовали похотям вашего сердца и глаз.40Так вы будете помнить и исполнять все Мои повеления и будете святы перед вашим Богом.41Я — Господь, ваш Бог, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Я — Господь, ваш Бог».
К текущему чтению
Книга Бемидбар. Недельный раздел Шлах: Главы 13:1-15:41
«И сказал Вс-вышний Моше: отправь (пошли) людей осмотреть Землю Кенаана, которую Я даю сынам Израиля…».
Отправь (пошли) на иврите - шелах. Написано:
«И не следуйте за своими сердцами и за своими глазами, за которыми вы идёте к заблуждению». (Бемидбар15:39)
Из этих слов видно, что человеку свойственно следовать за глазами. Так как же Тора может требовать «не следовать за глазами»? Как можно требовать от человека идти против природы, вложенной в него? Этот пасук, обязывающий нас хранить глаза, является гарантией от Вс-вышнего, что в каждом еврее есть искра святости, позволяющая победить йецер ара (злое начало) и не подчиняться влечению сердца и глаз». И, если человек выбирает добро, Вс-вышний помогает ему.
Хранить глаза - это больше чем хорошее качество или достойное поведение. Это прямая обязанность Торы, как сказано:
«Не следуйте за своими сердцами и за своими глазами...» (Бемидбар 15:39)
Все мнения согласны, что, если человек смотрит на женщину, даже на её мизинец, ради получения удовольствия, он нарушает запрет “не следуйте… за своими глазами”. Рамбам пишет, что один из грехов, в которых особенно трудно сделать тшуву, - это смотреть туда, куда смотреть нельзя. Рамбам объясняет, что человеку трудно раскаяться в этом грехе, «потому что он не знает, что сам взгляд является серьезным грехом, поскольку приводит к прелюбодейству».
Первыми из всех ворот и оград являются наши глаза. Когда человек хранит глаза, он хранит своё сердце. А когда его глаза и сердце защищены, защищено всё его существо. Но если он не хранит глаза, не дай Б-г, он неизбежно придёт к греху, как говорят мудрецы: “Глаз видит, сердце желает, а тело завершает грех”.
Говоря об обязанности хранить свои глаза, Тора прямо указывает, что в этом человек склонен оступаться. Как сказано:
«Не следуйте за вашим сердцем и за вашими глазами, за которыми вы уклоняетесь». (Бамидбар 15:39)
Это единственная заповедь Торы, относительно которой сама Тора предупреждает, что человек имеет особую склонность нарушать её. Поэтому Тора учит нас искать способы и приёмы для хранения глаз, поскольку в этой области особенно трудно сохранять осторожность. Во всех остальных запретах Торы обычно достаточно принять на себя твёрдое решение не совершать грех. Но когда речь идёт о том, что связано с глазами, одного доброго решения недостаточно. Помимо обязательства, человек должен устанавливать гедарим - ограды, границы и меры предосторожности, которые помогут ему не прийти к нарушению.
Почему слёзы выходят именно из глаз? Даже если у человека болит какая-то часть тела, она не плачет. Плачут только глаза. Это потому, что глаза являются началом всех авейрос (заблуждений). Когда человек испытывает боль или переживает тяжёлые испытания, плачут именно глаза. Ведь именно глаза стали причиной всех этих бед и страданий».
Человек, который хранит свои глаза от запретного, удостаивается того, что его глаза увидят величие и красоту Б-жественного присутствия. Написано:
«И назвал Моше Ошея (Осию) бин Нуна - Йегошуа». (Бамидбар 13:16)
Моше добавил к его имени букву юд (поместил в начале его имени Имя Вс-вышнего - Юд-Хей), и имя Ошея стало Йегошуа.
Раши объясняет: «Моше молился за него: “Пусть Юд-Хей, Вс-вышний, спасёт тебя от совета мераглим”». Эта молитва помогла Йегошуа, и он не присоединился к страшной ошибке и греху, которые совершили мераглим (разведчики).
Моше знал о сильном желании Йегошуа исполнить волю Вс-вышнего. Когда человек искренне хочет служить Вс-вышнему, Вс-вышний помогает ему. Именно поэтому Моше был уверен: «Юд-Хей спасет» – Вс-вышний поможет Йегошуа выдержать это испытание.
Каких же мужей послал Моисей из пустыни Фаран, чтобы разведать землю. Тора использует слова «наси» - князь и «рош» - глава; речь идет о 12-ти предводителях колен, один из которых уже считался приемником Моисея. Посланы были достойнейшие - цадуким (праведники).
Если Ной в глазах Бога был «человек праведный и непорочный в роде своем», то все избранные из колен были в глазах Моисея и народа достойны того же звания - все со знаком качества.
Как же понять произошедшее среди них разделение? 40 дней они вместе шли одним путём и осматривали одну и ту же землю, но представили её в разном свете. Я предлагаю вам подумать не о том, что заставило 10 разведчиков решительно отвергнуть план вхождения в землю, дарованную Богом (за что они были «поражены пред Господом» сразу после возвращения). На эту тему наша традиция предлагает множество версий. Мне видится куда важнее другое. Бог вершит Свой Высший суд над 12 праведниками, разведавшими землю, — суд по правде. В итоге Он умерщвляет десятерых, чей отчёт посеял в народе ропот и плач; а двоих, в которых оказался «ИНОЙ ДУХ», Он прославляет Своим вечным наследием - Святою землёй.
Как вы считаете, 10 разведчиков были Им наказаны за свое беззаконие (грех против Закона) или за то, что презрели Его благую для них и для всего народа волю - ЗЕМЛЮ? Ради неё Господь вывел нас чудесами и знамениями; вывел, как написано в Торе, «мышцей простертой и судами великими» (судами над Египтом и рукою высокою, простертой над Своим Израилем). Таким же точно образом Бог намеревался ввести народ в обещанную ему землю; ввести, как написано в Торе, «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследовать землю их» Втор. 9:5.
Не за праведность свою двое, из 12-ти самых праведных из народа, были прославлены Господом, но за смирение перед правдой Его:
«Слушай, Израиль: ты теперь идёшь, чтобы овладеть народами, которые больше и сильнее тебя… Господь Сам пойдёт пред тобою; Он истребит народы сии от лица твоего и ты овладеешь ими» Втор. 9:1; 31:3.
Не за нечестие свое 10 праведнейших из народа были обесславлены Им и от Его руки погибли, но за то, что «вы воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его» Втор. 9:23.
Чуть выше, мы с вами обсуждали какое принципиальное различие между тем, что Тора называет УСТАВАМИ («если ты будешь слушаться гласа Господа») и ЗАКОНОМ («внимать заповедям, делая угодное пред очами Его»). В этом тексте я уже упоминал Ноя, чья праведность и непорочность не избавила его от общей со всеми гибели в водах Потопа. Общим для всех (включая Ноя и его образцовое семейство) избавлением от праведного суда Небесного являлись не личные качества праведного Ноя (или же супер праведных разведчиков), но познание Божьей воли и строгое следование ей. Этого рода праведность, дарованная соблюдением УСТАВА СПАСЕНИЯ (то есть, постройка Ковчега и, ещё более важное, пребывание в нем) несравнимо ценнее праведности личной, имеющей отношение к исполнению ЗАПОВЕДЕЙ ЗАКОНА. Личная праведность Ноя приумножилась, когда он завершив сооружение Ковчега услышал - «войди ты и всё семейство твое в Ковчег; ибо тебя увидел Я праведным предо Мною» Бытие 7:1. Ной, войдя в Ковчег, обрёл в глазах Бога НОВУЮ ПРАВЕДНОСТЬ свыше. Такую же новую праведность Бог уготовил для Израиля тем, что даровав ему землю.
Я думаю, этот же смысл, о различении двух разной природы праведностей, заключен в словах Торы:
«Правды, правды ищи, дабы ты был жив (внимая Его заповедям) и овладел землёю, которую Господь, Бог твой, даёт тебе (не за праведность твою, но чтобы сделать тебя Своим вечным наследием)» Втор. 16:20.
Выбор между СЛАВОЙ и БЕССЛАВИЕМ состоит в ПОСЛУШАНИИ Господу или же в ПРОТИВЛЕНИИ Ему. Подобного рода двуединство заключено в названии пустыни Фаран (смотри предыдущий текст). Подобное двуединство проявилось в ночь Исхода (Песах), когда община евреев в Египте разделилась на прославленных (сынов Израиля) и бесславно сгинувших в Египте. Такое же двуединство имело место 9-го Ава, когда община из 12-ти праведных разведчиков раскололась на тех, кто поверили своим глазам (и увлекли за собой народ) и тех кто поверили словам УСТАВА Господа (и пробужденному в них Святому Духу). Такого же рода сокрытое разделение творит в мире обещанный ему Мессия, сказавший:
«на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие (правду Всевышнего и Его Уставов) видели, а видящие (себя оправданными делами Его Закона) стали слепы» Иоанн 9:39.
Земля, обещанная Богом праотцам и дарованная Им Израилю, это ещё и прообраз того что в иудаизме зовётся Миром Грядущим, а в христианстве («дочерней» к иудаизму религии) - Царством Небесным. Хотя Иоанн (чье имя в еврейском варианте, Йоханан) свою известную по Новому Завету фразу - «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» - сказал ещё до встречи с Агнецем Божьим, но именно Он, Иешуа, начнёт об этом грядущем Царстве благовествовать. Первой встрече (оказавшейся провальной) с обещанной Израилю землёй прообразом Царства Небесного - и посвящена глава «ШЛАХ».
Вхождению в землю воспрепятствовало то, что народы ее заселившие были и больше, и сильнее Израиля. Именно эта весть, принесенная после обхода земли разведчиками, более всего и смутила Божий народ:
«не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас» Числа 13:32.
Буквально такую же удручающую весть принесли нашему праотцу, Иакову, посланные им вестники:
«мы ходили к брату твоему Исаву; он идёт навстречу тебе и с ним 400 человек. Иаков очень испугался и смутился» Бытие 32:6,7.
При этом, Иаков не забыл, как 20 лет назад он покинул дом отца скрываясь от мести Эсава. Не забыл свой сон на горе, то «страшное место» (Иаков наречет его «вратами небесными»), где Всевышний явился ему. Не забыл свой страх и обещанное Богом:
«вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя…» Бытие 28:15.
Все это Иаков помнил, но в ночь перед встречей с грозным братом он «очень смутился», реально понимая чем грозит ему эта встреча, при таком полнейшем несоответствии сил. Причём, встреча с воинством брата имела место при вхождении в землю, откуда Иаков когда-то бежал и куда Бог обещал его возвратить. Это, данное Иакову обетование, Господь начинает совершать в самый канун встречи с братом, причём делает это парадоксальным для человеческого понимания образом. В ночь перед ожидаемым столкновением Бог, вопреки всякой логики, делает Иакова неспособным к противостоянию, лишая его физических сил и причинив ему реальную травму. Бог желает что-то исключительно важное преподать Иакову, после чего переменит ему имя с Иакова на - ИЗРАИЛЬ.
Не правда ли, ситуация очень схожа с той, в которой окажется народ Божий - Израиль, достигнув границы той самой земли, в которую Господь намерен его ввести, как ранее Он ввёл туда Иакова? Но ввёл после того, как нарек его новым духовным именем.
В главе «ШЛАХ», реальному Израилю предстояла встреча с превосходящим его противником; предстоял подобный урок противоестественной победы. В Писании о такой победе говорится - не рукою своей, но силою того, Кто взялся «побороть за вас…с Ним будем иметь силу».
Начав Книгу «Числа» с пересчета «всех годных (способных) для войны у Израиля», Бог возвестит народу, что «это война Моя». Чтобы исполнить над Иаковом обещанное - «и сохраню тебя» - Богу понадобится всю ночь напролет задействовать Своего Посланника вплоть до сокрушения бедра Иакова.
Чтобы исполнить подобное обетование над Своим Израилем Богу придётся умертвить в пустыне всех посчитанных, как годные (способные) к войне. Эту же силу позже упомянет Иешуа, говоря о Царстве Небесном (в Торе его прообразом была обещанная Израилю земля) и его первом провозвестнике - Йоханане (бывшем предтечей Христу): «Царство Небесное (также как земное наследие) силою берётся».
Но не силой Иакова, а силой его неведомого ночного противника, лишившего праотца опоры на себя. Также и земля досталась не тем, кто были способны для войны, а лишь двоим, с «иным духом», иным сердцем и другими речами.
Новый Завет говорит о Божьем народе, что они - «усиливаясь поставить собственную праведность, не покорились праведности Божьей» (Римлянам 10:3), то есть, противостояли ей (подобно тому, как Иаков «боролся с Богом»). Также мы вели себя и вначале, в главе «ШЛАХ», когда не вступили в землю, отказавшись покориться СЛОВУ и ДЕЛУ сказавшего, что «Он будет сражаться» за нас». Мы признали свою немощь, но так и не признали Его СИЛУ и ПРАВДУ.
