Два упомянутых в ней изгнания Израиля примечательны своим различием. Причиной первого (Вавилонского) стало нарушение одной из заповедей Закона о покое земли в каждый 7-ой год.
Бог терпеливо ждал покуда подобных отступлений от Его Закона набралось аж на 70 семилетий (седьмин) - полнота Божьего времени. После того как истекли 70 лет изгнания, народу было возвещено о другом долготерпении Бога: 70 седьмин, покуда исполнится обещанное через пророка Избавление:
«и помазан будет Святый святых» Даниил 9:24.
Не правда ли, это подобно Небесному удостоверению: также верно, как было исполнено бедствие, точно также Бог в Свой срок приведет в исполнение и Свое обетование о покрытии всех грехов. Череда двух изгнаний содержит в себе
и другое важное для нас удостоверение. Тора нигде прямым текстом не говорит
о разном воздаянии за нарушение Божьих УСТАВОВ и отступят от Его ЗАКОНОВ.
Темы различения уставов, требующих от человека веры и законов, которые ему надо исполнять, мы недавно касались и обязательно её продолжим. А пока что отметим, что изгнание Вавилонское было несравнимо короче и гуманнее Римского.
На эту же тему сказано у пророка: «Горе им, что они удалились от Меня; гибель им, что они отпали от Меня… они будут связаны за двойное преступление их» Осия 7:13; 10:10.
Горем стало для Израиля изгнание первое -
за грех против конкретной ЗАПОВЕДИ Закона (подобно греху золотого тельца). Гибелью сделалось бессрочное изгнание второе - ибо, не явили святость Бога, не опознав Его Помазанника и тем отвергли УСТАВ Создателя (подобно двум сынам Аарона или же 10-ти разведчикам отвергшим Святую землю). В нашей главе об этом сказано так: «за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась уставами Моими» (26:43) - нетрудно распознать в этом стихе то самое «за двойное преступление их».
В тексте за 14 Мая мы вычислили годы, на которые свергла «с себя земля живущих на ней» - 1878 лет (из них самые гибельные 12 лет Холокоста).
Написано в Торе:
«Тогда Господь, Бог твой, умилосердится над тобою и опять соберёт тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя». Втор. 30:3
Опять соберёт - это о том, что завершив судить народ по беззаконным делам его (как известно, апофеозом этого Божьего суда и стало наше двойное изгнание), Господь сменит Свой гнев на милость. Об этой перемене в нашей главе говорится так:
«и тогда покорится необрезанное сердце их… Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской»
Левит 26:41,45. С этого же «ВСПОМНЮ» начинается история нашего Исхода -
«И услышал Бог стенание сынов Израилевых, и вспомнил Бог завет Свой
с Авраамом, Исааком и Иаковом» Исход 2:24.
Бог очень оригинально явил тогда Свою милость: наслал поражение на всех без исключения первенцев в Египте, но, при этом, оповестил евреев о том как можно избежать погибели.
Подобным образом Он умилосердился над Ноем - не обошел его всемирным погублением, Потопом, но сообщил, как можно сохранить жизнь. А когда воды Потопа не оставили Ковчегу и шанса зацепиться за что-либо земное, написано:
«И вспомнил Бог о Ное и о всех зверях в ковчеге; и…». Вы сильно ошибаетесь, если полагаете, что Творец тут же запустил Потоп вспять. Сначала, Он устроил Ковчегу СПАСЕНИЕ на самом пределе возможного:
Бог наслал ветер, который отыскал для Ковчега лишь ту единственную вершину,
что была ещё способна его удержать (Бытие 8:1).
На этой уникальной точке - «И вспомнил Бог» - точке перезагрузки с ЗЕМНОГО суда (по делам нашим: «Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять…» или «Если же не послушаете Меня…») на суд НЕБЕСНЫЙ, который Господь предварил Своим милосердием, у нас есть прямой резон задержаться.